(五)如何終結「沒終結的日常」?福音戰士、完全自殺手冊與奧姆真理教 研究援助交際起家的日本社會學者宮台真司,曾以「沒終結的日常」(終わりなき日常)來形容八十年代末九十年代初的情況。消費主義、經濟成長、… | 繼續閱讀
告別末日:日本虛構之時代的總檢討—張彧暋 (4/6)
(四)虛構的時代:從「如果我是真的」到「反正我是信了」 告別了革命學生運動汗水的投入,八十年代消費主義,講求「脫臭」與淨化的生活。說這個時代是「虛構」,意味着一場社會上下整體參與的演出,而這台戯的劇目… | 繼續閱讀
告別末日:日本虛構之時代的總檢討—張彧暋 (3/6)
(三)告別革命:從革命到溫柔 要理解日本七十年代開始到九十年代中期爲止,充斥日本普及文化的末日想像,則必須理解見田宗介爲何稱這個時代為「虛構」的時代。見田注意到1974年的兩個流行語:「溫柔」(やさし… | 繼續閱讀
告別末日:日本虛構之時代的總檢討—張彧暋 (2/6)
(二)時代的分期:社會現實與鏡像論 要了解日本從八十年代到九十年代中期盛行的末日觀,最好的出發點還是日本社會學者見田宗介的「虛構的時代」論述。見田宗介認爲,要了解何為社會現實(social reali… | 繼續閱讀
告別末日:日本虛構之時代的總檢討—張彧暋 (1/6)
(一)宮崎駿的末日觀:日本70-95年的末日論與文化表現 日本動畫監督宮崎駿在近年的訪問中曾提過,他在八十年代所拍的作品,爲何會使用末世觀的故事背景。「當今,幻想的作品(Fantasy)很難做,至少我… | 繼續閱讀
對抗壓迫的鏡頭——Chris Marker與「自下而上」的工人電影
文/毛淳宇 只要貧窮尚存,你就不算有錢 只要憂愁尚存,你就不算快樂 只要監獄尚存,你就不算自由 這幾句旁白來自Chris Marker於63年的《美好的五月》(Le joli mai)。電影中,Mar… | 繼續閱讀
批判地理學與Neil Smith
(English See Below) 作者︰陳寧 由空間理論學者列斐伏爾提出的“城市權利”的觀念也許曾經豐富了我們對城市規劃的想像。但是我們可有發現,這個觀念在經過不斷的,盲目的重複以後,已經變成了… | 繼續閱讀
【反國教特刊】❼ 萬人簇擁以外的一種思考
文:石七刀 學民思潮(下稱學民)成立以來,發動了要求撤回國民教育科(下稱國教科)的運動,泛民媒體亦大力宣傳。直至近日,學民更主辦了「埋單計數‧撤回課程‧佔領政總」的行動,把運動的聲勢推至另一個高峰。全… | 繼續閱讀
【反國教特刊】❻ 追求維持現狀的運動,進步在哪? 記一記反國民教育運動和911事件
文:毛淳宇 遲遲才有心情歸納對反國民教育運動的一些想法。姑勿論是動員了十多萬的人聚集,佔領運動早就種下了落得如此下場的根,我認為沒甚麼值得失望。很多人會認為,單論其躁動和凝聚力,此場運動已顯示出其進步… | 繼續閱讀