Part VII 保罗的两个世界观与我们的时代   Daniel： 刚才内容上很多解经的部分，到最后引到我们现实的处境，是我们定这个主题时比较关心的。或者我们可以先从论述那边入手讨论，因为在… ｜ 继续阅读

Part IV 保罗对「无神／不敬神」的大逆转？   然后我想跳去看另外一个文本，就是以弗所书的第二章。今天很多人，包括一些圣经学者都辩论保罗留下的这十三封书信，有部分不是保罗写的。而以弗所… ｜ 继续阅读

编按︰回顾过去，圣保罗（St. Paul）从没有离开过神学家、圣经学者和哲学家的注视。上世纪七十年代，桑达斯（E. P. Sanders）及「New Perspective」浪潮，将保罗重置初世纪第二… ｜ 继续阅读

文/毛淳宇 编按： 随着被判非礼罪成收监，龙心风暴早已告一段落。半年前有感而发写这篇短文，不时思疑自己是否过份认真…然而，无论他实质上影响力如何，他确是某种意识形态的激进体现。于我来说，这… ｜ 继续阅读

文/李维怡（影行者．总监） 按：去年影意志的朋友搞了个小川绅介展，今年找来艾丽丝．华妲(Agnès Varda )的作品，两人的都是我欣羡的前辈，实在高兴。去年写了一篇长文以志小川团队，今年影意志邀我… ｜ 继续阅读

（六）告别末日——The show must go on：轻音少女、AKB48与日常的祝福 回到开首的问题：「最后一击」到来之后，世界还是存在着。宇野常宽认为从1995年到2011年为止，其实都是在应… ｜ 继续阅读

（四）虚构的时代：从「如果我是真的」到「反正我是信了」 告别了革命学生运动汗水的投入，八十年代消费主义，讲求「脱臭」与净化的生活。说这个时代是「虚构」，意味着一场社会上下整体参与的演出，而这台戯的剧目… ｜ 继续阅读

（三）告别革命：从革命到温柔 要理解日本七十年代开始到九十年代中期为止，充斥日本普及文化的末日想像，则必须理解见田宗介为何称这个时代为「虚构」的时代。见田注意到1974年的两个流行语：「温柔」（やさし… ｜ 继续阅读

（二）时代的分期：社会现实与镜像论 要了解日本从八十年代到九十年代中期盛行的末日观，最好的出发点还是日本社会学者见田宗介的「虚构的时代」论述。见田宗介认为，要了解何为社会现实（social reali… ｜ 继续阅读

（一）宫崎骏的末日观：日本70-95年的末日论与文化表现 日本动画监督宫崎骏在近年的访问中曾提过，他在八十年代所拍的作品，为何会使用末世观的故事背景。「当今，幻想的作品（Fantasy）很难做，至少我… ｜ 继续阅读