周子瑜的「道歉」視頻發佈後，兩岸三地眾聲喧嘩。有憤怒，也有冷嘲熱諷。有人對周貌似被逼宣布自己是中國人一事表示憤慨，也有人說，終於出現了「要含淚承認自己是中國人」的一天。

在台灣，有藍營人士借周子瑜宣傳「中華民國」和青天白日滿地紅旗。但我們知道，在大陸的影視作品裡面，常常可以見到這面旗子；在大陸的網絡空間，所謂「民國粉」是一個龐大的群體。周子瑜之被認定為「台獨」，是因為她的後援團隊曾表示台灣是「一個國家」。

部分大陸網民針對周子瑜的言論充斥沙文主義、幾近野蠻，必須予以遣責。與此同時，在台灣的綠色傳媒的渲染之下，被藍色人士推崇為「中華民國象徵」的同一位周子瑜，又被擺在「台獨女神」的神台上。在台灣部份網民的言論之中，我們見到的是大陸沙文主義者的鏡像：從「台灣國族」的立場，對大陸展示無限的輕蔑和鄙視。

黃安舉報「台獨」的行為，和陳淨心在香港舉報「漢奸」（以及港台分離主義者對他們的各種攻擊）並無本質上的差別。有論者認為，大陸官僚當局對黃安的「舉報」行為和娛樂界相應的「制裁」的無言，變相是一種縱容，證實了他們的所謂「對台工作」的徹底失敗。

已經有人指出，只有十六歲的周子瑜，並不是職業政客，她一面拿著「中華民國國旗」、一面自稱「台灣人」，乃至表示台灣是「一個國家」，並不奇怪。我們還會進一步指出，周子瑜如果沒有和她的世代的絕大多數人一樣，展現這種台灣島上最普遍的、存在著深刻矛盾的「國族身分認同」，才會是真正奇怪的事情。

在香港，新殖民主義勢力主導的「社運」席捲了一整代的青年，不少人拒絕「中國人」的身分，自稱是純粹的「香港人」，甚至否定居港的大陸新移民有獲得「香港人」的資格。經過同樣的「運動」的洗禮的台灣，任何形式的「中國認同」，只在極少數的青年之中存在。

在依附帝國主義霸權、以反共反中為核心價值的港台分離主義群眾的「對面」，我們看見黃安和陳淨心一類人高喊「不要佔了便宜又賣乖」、「不承認自己是中國人就不要來中國賺錢」之類的語句；某些自稱得到當局加持的「愛國人士」，更會在私底下意淫，北京該如何武力鎮壓和經濟制裁各種「漢奸」，「一統天下」。

很明顯，這種祭出「大家都是中國人」的空洞口號，或「更進一步」訴諸物質利益或暴力威脅的民族主義份子，只能徒增反感、火上加油，進一步惡化兩岸三地人民的關係。這一類自稱「愛國少壯派」的人物，似乎搞不懂的是，他們的所作所為，不過是「漢奸」的同一套戲碼：只不過，對方自稱是「自由的普世公民」，號召以美國為首的「自由世界」，通過利誘或制裁或暴力的各種手段，推翻中共政權，如此等等。

在世界資本主義經濟危機和大陸崛起的背景之下，港台新殖民主義勢力巧妙地利用前路茫茫的青年的恐懼，以各種空洞的「進步」詞彙，包裝要求「回歸」冷戰時期，帝國主義勢力直接支配港台、強力壓制大陸的「自主黃金時代」的反動運動。因此而拒絕中國的港台青年，用「今日香港，明日台灣」或「今日台灣，明日香港」的口號，相互加強對大陸的恐懼與仇恨。

這種以「民族主義」為形式的對立，在實質上就是要求兩岸三地的勞苦大眾，和「自己的」剝削者和統治者站在一起，甚至要求「自己的」剝削者和統治者，用金錢和暴力逼使對方就範。

香港和台灣問題，在本質上是中國革命的懸而未決的問題之一。要真正解消港台的新殖民主義勢力，就必須解消這種勢力的帝國主義的、資本主義的基礎。明顯地，官僚政權一方面與帝國主義謀求和平共處，一方面以拉攏港台資產階級作為所謂「統戰」的主要內容的路線，正正就是自稱「愛國人士」往往以保守主義、沙文主義、民族主義的辦法，在不斷加強分離主義勢力的詭異現象的根源。

只要工人階級社會主義的群眾力量繼續缺席，這種惡性循環就會不斷發展，引發烏克蘭、敘利亞那樣的不可逆轉的慘劇。

不少台灣網民分享了電影《女朋友，男朋友》中的一句對白：「睡一覺起來，台灣就不一樣了。」

萬事萬物都在改變之中，沒有兩天是完全一樣的。台灣和香港形勢的轉變，也是事物不斷發展的結果。真正的問題是，這種「變」到底會符合什麼人的利益？

這個根本的問題，是民族主義思維所永遠不能回答的。